Manteaudufflecoat Et Dieu CrĂ©a La Femme Femme. Liste des avis Aucun avis n'a Ă©tĂ© enregistrĂ© pour le moment. Cliquez ici pour donner votre avis. Donnez votre avis Vous souhaitez laisser un avis sur ce produit, merci d'utiliser les champs ci-dessous. Adresse e-mail. Titre. Commentaire. 500 caractĂšres restants Votre note (sur 5) Envoyer mon avis MĂȘme marque Jupe Et Dieu CrĂ©a
Le 1er site dâinformation sur lâactualitĂ©. Retrouvez ici une archive du 11 mai 1978 sur le sujet ET DIEU CRĂA LA FEMME
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EtDieu crĂ©a le ciel, la terre, et la femme Il y a dans la Bible deux rĂ©cits de crĂ©ation. Le premier est thĂ©ologique et vertical ; le second est anthropologique et horizontal. Sorte dâhymne majestueux, le premier raconte la crĂ©ation du monde en six jours ; câest le sixiĂšme jour que Dieu crĂ©a tous les animaux terrestres, et enfin
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PrĂ©sentationde la marque ET DIEU CRĂA MA FEMME DĂ©posĂ©e le 1 septembre 2004 par la SociĂ©tĂ© Ă ResponsabilitĂ© LimitĂ© (SARL) 2F PRODUCTIONS auprĂšs de lâInstitut National de la PropriĂ©tĂ© Industrielle (I.N.P.I. PARIS), la marque française « ET DIEU CRĂA MA FEMME » a Ă©tĂ© publiĂ©e au Bulletin Officiel de la PropriĂ©tĂ© Industrielle (BOPI) sous le numĂ©ro 2004-41 du 8
Dnqm8O. Nombre de vues 984 Quand Dieu crĂ©a la femme Une jolie lĂ©gende invitant les hommes a ne pas douter des femmes⊠Une lĂ©gende raconte quâau commencement du monde, quand Dieu dĂ©cida de crĂ©er la femme, il trouva quâil avait Ă©puisĂ© tous les matĂ©riaux solides dans lâhomme et quâil ne disposait plus de rien. Devant le dilemme et aprĂšs une profonde mĂ©ditation, voilĂ ce quâil fit. Il prit la rondeur de la lune, les suaves courbes des vagues, la tendre adhĂ©rence du liseron, le tremblant mouvement des feuilles, la sveltesse du palmier, la teinte dĂ©licate des fleurs, lâamoureux regard du cerf, la joie du rayon du soleil et les gouttes des pleurs des nuages, lâinconstance du vent et la fidĂ©litĂ© du chien, la timiditĂ© de la tourterelle et la vanitĂ© du paon, la suavitĂ© de la plume du cygne et la duretĂ© du diamant, la douceur de la colombe et la cruautĂ© du tigre, lâardeur du feu et la froideur de la neige. Il mĂ©lange ces ingrĂ©dients si divers, forme la femme et la donna Ă lâhomme. Une semaine aprĂšs lâhomme vint et lui dit Seigneur, la crĂ©ature que tu mâas donnĂ©e me rend malheureux, elle requiert toute mon attention, ne me laisse jamais seul, bavarde intensĂ©ment, pleure sans motif, sâamuse Ă me faire souffrir et je viens te la rendre car JE NE PEUX PLUS VIVRE AVEC ELLE. Bien, rĂ©pondit Dieu et il prit la femme. Une semaine aprĂšs, lâhomme revint et lui dit Seigneur, je me sens trĂšs seul depuis que je tâai rendu la crĂ©ature que tu as faite pour moi, elle chantait et jouait Ă mon cĂŽtĂ©, elle me regardait avec tendresse et son regard Ă©tait une caresse, elle riait et son rire Ă©tait musique, elle Ă©tait belle Ă voir et douce au toucher. Rends-la-moi car JE NE PEUX PAS VIVRE SANS ELLEâŠ
On voudra bien mâexcuser pour ce total hors-sujet ! Mais, câest que le dit-sujet en vaut la peine ! Et en pĂ©riode de vacances, on peut bien se laisser aller Ă cĂ©lĂ©brer la beautĂ© de cette magnifique mannequin et comĂ©dienne quâest Laetitia Casta. Quand il mâarrive dâapercevoir, Ă la tĂ©lĂ©, durant ces fameuses Fashion Weeks », des dĂ©filĂ©s de mannequins, je ne peux mâempĂȘcher de dĂ©plorer parfois lâeffrayante maigreur de ces jeunes femmes qui adoptent toutes, en plus, une dĂ©marche saccadĂ©e qui nâa rien de naturelle. Lâobjectif final de ces prĂ©sentations est-il vraiment de sĂ©duire des clientes normalement constituĂ©es » ? On peut se le demander ! Mais, Dieu merci â câest le cas de le dire â il existe des mannequins qui ont refusĂ© de se plier Ă ces stĂ©rĂ©otypes de la mode. Laetitia Casta est lâune dâentre elles ! Voici un article publiĂ© sur Boulevard Voltaire qui glorifie cette jeune femme ainsi quâune de ses glorieuses prĂ©dĂ©cesseures et remercie ⊠leur CrĂ©ateur Note du blogueur ATTENTION, si des fĂ©ministes tombent sur cet article, nous pourrions, Boulevard Voltaire et moi, ĂȘtre poursuivis pour sexisme patent ! Mais nous assumons ! Dieu crĂ©a la femme pour ne pas que lâhomme sâennuie. Il rĂ©vĂ©la Brigitte Bardot Ă la fin de la dĂ©cennie 50, et il rĂ©cidiva quarante ans plus tard avec Laetitia Casta. A lâinstar de son aĂźnĂ©e, elle commença une carriĂšre de mannequin avant dâĂ©voluer vers le mĂ©tier dâactrice. Comment ne pas ĂȘtre sous le charme de cette femme pulpeuse au regard nitescent qui tranchait avec lâallure anorexique de ses consĆurs ? Laetitia Casta rend hommage au corps de la femme. Elle nâest pas ingrate envers la CrĂ©ation et sa gĂ©nĂ©rositĂ© lâincite Ă dĂ©voiler sa beautĂ© vĂ©nusienne en posant en tenue dâEve. Ă la quarantaine, elle montre aux yeux de tous que la fraĂźcheur fĂ©minine nâest pas un souvenir, mais bien une rĂ©alitĂ©. De Botticelli Ă Henri Gervex, en passant par Ingres, Courbet, Gauguin, Bouguereau, Renoir et tant dâautres, ils ont tous succombĂ© Ă la fascination pour le corps de la femme. La photographie perpĂ©tue lâart de mettre en valeur le beau sexe. Chacun doit faire fructifier ses talents et si la nature a donnĂ© Ă Laetitia Casta la beautĂ©, elle a bien raison de la mettre au service de ses opinions. Car le geste de celle qui fut Marianne de lâAn 2000 nâest pas anodin. Depuis les pressions du fondamentalisme islamique et des mouvements balance ton porc » et me too », il faut se justifier pour oser exposer la nuditĂ© fĂ©minine. Un comble au pays de la LibertĂ© guidant le peuple » que Delacroix avait peint les seins nus. Son geste est anti-femen, car accompli avec Ă©lĂ©gance et sans violence. Laetitia Casta ne cherche pas Ă choquer mais, au contraire, Ă magnifier la femme dans toute sa fĂ©minitĂ©. Il y a quelques mois, une marque de lingerie avait affichĂ© une publicitĂ© sur la façade dâun grand magasin parisien, montrant de superbes fesses culottĂ©es de lingerie fine. Madame le maire, outragĂ©e, avait criĂ© au sexisme⊠alors que la ville lumiĂšre compte des dizaines de statues dâApollon nu dans les parcs, Ă©tĂ© comme hiver, Ă la vue de tous les passants ! On dit que le ridicule ne tue pas, mais ce genre de censure, elle, risque dâĂ©touffer la crĂ©ation et de soumettre toute audace Ă lâagrĂ©ment des ayatollahs de la bien-pensance. Quelle rĂ©gression ! Je remercie Laetitia Casta, pour son geste, que je considĂšre comme un magnifique pied-de-nez Ă tous les puritains de tout bord, aux fĂ©ministes, et aux obscurantistes de toute chapelle. Je lui sais grĂ© de rendre plus actuelle que jamais la citation de DostoĂŻevski La beautĂ© sauvera le monde ». NDLR Laetitia vient de poser nue dans le magazine Elle. Boulevard Voltaire. Merci de tweeter cet article Suivre ChrisBalboa78
juillet 2011. enceinte de 8 mois, un des moments les plus doux de ma vie. reprendre confiance , croire au bonheur et vivre lâattente pleinement. la suite mâa donnĂ© raison, lâarrivĂ©e de ma Lou marque le dĂ©but de la pĂ©riode la plus heureuse qui soit. Merci pour vos commentaires chaque jour plus nombreux, je suis si touchĂ©e de ces Ă©changes! Ă vite!
On raconte que lorsque les AmĂ©rindiens virent sâapprocher de leurs cĂŽtes des bateaux dans lesquels ne prenaient place que des hommes, ils comprirent que ceux-ci allaient leur faire la guerre⊠Les AmĂ©rindiens, de par leur culture, Ă©taient trĂšs respectueux de la Terre-MĂšre, celle qui permet et entretient la vie, et ils valorisaient pour cette raison la femme et le fĂ©minin. Deux logiques semblent donc sâaffronter dâun cĂŽtĂ©, le monde masculin, avec son goĂ»t prononcĂ© des idĂ©es et des grands idĂ©aux, au risque de les prĂ©fĂ©rer Ă la rĂ©alitĂ© et Ă la vie humaine. Avec une valorisation de la force sous toutes ses formes, au risque dâaccepter un recours Ă la violence, mĂȘme si elle porte atteinte Ă la vie. De lâautre, le monde fĂ©minin et sa perception trĂšs concrĂšte de la rĂ©alitĂ©, au risque de manquer de vision, ainsi que sa relation Ă©troite avec le mystĂšre de la vie et son attitude protectrice vis-Ă -vis de la vie, au risque de ne pas oser bousculer lâordre Ă©tabli. En fait, loin de sâaffronter, les deux approches sont complĂ©mentaires et elles sont appelĂ©es Ă entrer en dialogue lâune avec lâautre pour parvenir Ă un Ă©quilibre fĂ©cond au sein des sociĂ©tĂ©s humaines, au cĆur des relations hommes-femmes et, plus fondamentalement, dans lâintimitĂ© de chaque personne. Le malheur, dans nos sociĂ©tĂ©s patriarcales, câest que lâapproche masculine domine lâapproche fĂ©minine, ne lui permettant pas dâexercer son rĂŽle de rĂ©gulateur. Et lâon en arrive Ă ce que dâaucuns appellent une culture de mort », une culture oĂč rĂšgne un mĂ©pris souverain de la vie humaine, voire une culture du dĂ©sespoir tant lâhorizon semble bouchĂ©. Pourtant, sur tous les continents, lâhistoire contemporaine fourmille dâexemples de femmes qui ont su faire entendre leur voix et poser des actes prophĂ©tiques en faveur de la vie. AmĂ©rique latine, annĂ©es 1970 au Chili et en Argentine des opposants politiques aux rĂ©gimes dictatoriaux en place disparaissent. Des femmes se mobilisent. Pacifiquement et patiemment, elles manifestent pour dĂ©noncer les pratiques de ces rĂ©gimes et surtout pour la vie ». Elles brandissent des photos de maris, dâenfants, de frĂšres et de sĆurs disparus. Aujourdâhui encore, Ă Cuba, les femmes portent sur leurs T-shirts les photos de ceux quâelles recherchent. Irlande du Nord la guerre fratricide entre catholiques et protestants nâen finit pas. Des femmes issues des deux clans se retrouvent pour dire non » aux massacres. OmniprĂ©sentes aujourdâhui, elles sont sollicitĂ©es pour dĂ©bloquer les discussions et le pays leur doit plus dâun cessez-le-feu. LâAlgĂ©rie, du temps oĂč sĂ©vissait le Groupe islamiste armĂ© ; le Rwanda, Ă lâĂ©poque de la guerre civile encore et toujours, des femmes se mobilisent pour la vie. Au Liban, depuis plusieurs mois, des femmes campent devant lâEscwa pour rĂ©clamer le retour ou tout au moins la vĂ©ritĂ© sur le sort de leurs proches incarcĂ©rĂ©s dans les prisons syriennes. Et rĂ©cemment, on a pu voir une dĂ©lĂ©gation de femmes des familles de martyrs » se rendre Ă BkerkĂ© pour dire Ăa suffit. Nous ne voulons plus de morts. Nous voulons que nos enfants vivent ». Un chrĂ©tien ne peut pas oublier quâĂ lâexception de lâapĂŽtre Jean, seules des femmes ont accompagnĂ© le Christ jusquâau pied de la Croix. Il y a une capacitĂ© de rĂ©sistance, une patience, un courage et une force de caractĂšre spĂ©cifiquement fĂ©minins et ceux-ci sâexpriment lorsque la vie est menacĂ©e. De par sa constitution biologique, la femme est conservatrice dans son essence mĂȘme. Parce quâelle donne la vie, elle sait que la vie est sacrĂ©e et quâaucune idĂ©e, aucun projet ne vaut quâon lui sacrifie des vies humaines. Il lui revient dâaider lâhomme Ă en prendre conscience, lâhomme dont la Bible nous dit quâelle est lâaide privilĂ©giĂ©e, la partenaire, et quâelle a pour mission de rĂ©vĂ©ler Ă lui-mĂȘme. Lâhomme quâil lui revient dâaider Ă se rĂ©aliser en plĂ©nitude, Ă sâhumaniser. En effet, la Bible nous apprend que Dieu crĂ©a lâhomme Ă son image, Ă lâimage de Dieu il le crĂ©a ; homme et femme il les crĂ©a » Gn 1, 27. Dans une perspective biblique, câest parce que lâĂȘtre humain est Ă lâimage de Dieu, parce quâil est capable de Dieu », que chaque ĂȘtre humain est sacrĂ©. Par ailleurs, Dieu a créé des ĂȘtres humains de sexe diffĂ©rent, chaque sexe comportant en soi une certaine image de Dieu. Mais Il a Ă©galement créé cette diffĂ©rence au sein de lâĂȘtre humain, chaque personne ayant en elle-mĂȘme une part masculine et une part fĂ©minine, et câest dans le fait dâassumer cette bipolaritĂ© dynamique quâelle est Ă lâimage de Dieu. Par nature donc, lâĂȘtre humain est un ĂȘtre de relation et câest la rencontre avec lâautre, dans sa diffĂ©rence, qui le rĂ©vĂšle Ă lui-mĂȘme, qui lui permet de devenir lui-mĂȘme et qui est de ce fait mĂȘme source de vie. La Bible nous dit Ă©galement que si lâhomme est potentiellement Ă lâimage de Dieu », il est invitĂ© Ă exercer sa libertĂ© pour choisir de Lui ressembler. Car on ne naĂźt pas Homme, on le devient par les choix que lâon pose et qui nous construisent » François Varillon, les choix, petits ou grands, qui sont porteurs dâun surplus de vie. Créé libre, lâhomme a toujours la possibilitĂ© de rĂ©gresser bien en-deçà de lâanimalitĂ©, possibilitĂ© bien rĂ©elle si lâon en croit ce que les mĂ©dias nous montrent chaque jour. En ce dĂ©but de XXIe siĂšcle, force est de constater que lâhistoire a Ă©tĂ© largement Ă©crite par et pour les hommes et que les sociĂ©tĂ©s sont largement marquĂ©es par une approche masculine de la rĂ©alitĂ©. Ce nâest pas un hasard si cette approche borgne » de la rĂ©alitĂ© nous conduit Ă une impasse. La Bible nous enseigne que la femme fait lâhistoire dâabord parce quâelle met au monde, par sa maternitĂ©. Elle dĂ©crit Ă©galement la femme comme celle qui sauve quand tout semble perdu la femme Ă©crit un autre aspect de lâhistoire. Dans une perspective chrĂ©tienne, câest par une femme que le Salut est entrĂ© dans le monde Marie a donnĂ© naissance Ă JĂ©sus, le Christ, lâHomme accompli, lâHomme pleinement humain. Ă nouveau, câest aux femmes quâil revient de jouer un rĂŽle dĂ©terminant dans lâhistoire du Salut, Ă faire Ćuvre de civilisation rĂ©vĂ©ler les hommes Ă eux-mĂȘmes, les aider Ă se rĂ©aliser en plĂ©nitude, Ă sâhumaniser ; leur apprendre Ă prĂ©fĂ©rer la vie, parce quâelle est sacrĂ©e, Ă faire des choix porteurs dâun surplus de vie. En un mot, Ă renaĂźtre »⊠Katia WEHBĂ Professeur de culture religieuse [email protected] On raconte que lorsque les AmĂ©rindiens virent sâapprocher de leurs cĂŽtes des bateaux dans lesquels ne prenaient place que des hommes, ils comprirent que ceux-ci allaient leur faire la guerre⊠Les AmĂ©rindiens, de par leur culture, Ă©taient trĂšs respectueux de la Terre-MĂšre, celle qui permet et entretient la vie, et ils valorisaient pour cette raison la femme et le fĂ©minin. Deux logiques...
ARTE diffuse Et Dieu⊠crĂ©a la femme 1956 de Roger Vadim mercredi 28 dĂ©cembre Ă 20h55, en version restaurĂ©e. A Saint-Tropez, Juliette affole plusieurs gĂ©nĂ©rations dâhommes deux frĂšres qui se disputent ses faveurs et un riche entrepreneur prĂȘt Ă tout pour la sĂ©duire⊠Dans le paysage mesquin du cinĂ©ma commercial français, Et Dieu⊠crĂ©a la femme prĂ©figure avec quelques annĂ©es dâavance la modernitĂ© et la spontanĂ©itĂ© de la Nouvelle Vague. Davantage quâĂ la volontĂ© dâun manifeste esthĂ©tique, cela tient sans doute Ă lâĂ©tat dâesprit de Vadim, qui nâa que 28 ans lorsquâil Ă©crit et rĂ©alise son premier film. Son regard sur sa jeune hĂ©roĂŻne, et sur le personnage incarnĂ© par Jean-Louis Trintignant nâest pas chargĂ© de la condescendance qui caractĂ©risaient la reprĂ©sentation de la jeunesse dans les films français des annĂ©es 50, mis en scĂšne par des cinĂ©astes confirmĂ©s â exception faite du beau Rendez-vous de juillet que Jacques Becker consacra en 1949 Ă la nouvelle gĂ©nĂ©ration de Saint-Germain-des-PrĂ©s. Vadim aborde lâĂ©rotisme et la sensualitĂ© de sa muse avec une franchise mĂȘlĂ©e dâinsolence et filme Bardot en toute libertĂ©, rayonnante de beautĂ©. Mis Ă part une conclusion Ă la morale assez conservatrice, Vadim et Bardot bousculent les bonnes mĆurs de la sociĂ©tĂ© française de lâĂ©poque, avec le personnage de Juliette, jeune orpheline dont lâattitude vis-Ă -vis des hommes, de lâamour et de son propre corps va dĂ©clencher une rĂ©volution au-delĂ du cinĂ©ma, dans la musique, la mode et les mentalitĂ©s. Bardot qui nâĂ©tait encore quâune starlette avant le succĂšs de scandale de Et Dieu⊠crĂ©a la femme va devenir un sex symbol dans le monde entier, une superstar comme aucune actrice française avant elle. Bardot ne se contente pas dâexhiber un corps magnifique sans aucune fausse pudeur. Sa façon de parler et de se mouvoir Ă lâĂ©cran, sa nonchalance animale, son je-mâen-foutisme bouleversent toutes les conventions de lâĂ©cran, les clichĂ©s ou les dialogues trop littĂ©raires. Et le film dans tout ça ? Vadim a lâexcellente idĂ©e de localiser son histoire Ă Saint-Tropez et ses environs. Ce coin de paradis qui nâĂ©tait Ă lâĂ©poque quâun petit port traditionnel, entourĂ© dâune nature sauvage, confĂšre au film une lumiĂšre et des couleurs mĂ©diterranĂ©ennes, un Ă©clat et un charme immĂ©diats. Le film marque autant lâapparition du mythe quâil tĂ©moigne dâun Ăźlot du midi de la France pas encore dĂ©truit par le tourisme et lâurbanisme. Il serait injuste de prĂ©tendre que le film ne serait rien sans Bardot. La mise en scĂšne de Vadim sait capter la beautĂ© de son actrice et des dĂ©cors naturels, grĂące Ă une superbe photographie en couleur et en CinĂ©mascope. Le flamboyant Et Dieu crĂ©a⊠la femme, dĂ©claration de guerre contre la grisaille, la laideur et la mĂ©diocritĂ©, reste de trĂšs loin son film le plus rĂ©ussi. Dans une scĂšne, Brigitte Bardot Ă©coute avec un plaisir non dissimulĂ© une chanson de Gilbert BĂ©caud en compagnie de Jean-Louis Trintignant. Un seul plan de fiction parvient Ă rĂ©unir trois moments de la vie sentimentale tumultueuse de la jeune femme, prĂ©sent et futur. On a trop souvent oubliĂ© lâapparition fugace de Jean Lefebvre en play-boy ringard qui encaisse un rĂąteau de la part de notre nationale dans un troquet au dĂ©but du film. Normal.
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