Avoirconscience de la place que l'homme occupe dans un univers infini, lui qui n'est qu'un être fragile, fini, c'est le « principe » même de la morale. (ENJEU). La structure argumentative du texte, opérant par oppositions successives, va guider notre travail de résolution des problèmes apparents et réels que posent cet extrait. (PLAN--->) Ainsi, nous devrons comprendre TopChrétien "L’homme n’est qu’un roseau, le plus faible de la nature ; mais c’est un roseau pensant. Toute notre dignité consiste donc en la pensée. Qu’est-ce que l’homme dans la nature ? BlaisePascal. "L'homme n'est qu'un roseau, le plus faible de la nature, mais c'est un roseau pensant. Il ne faut pas que l'univers entier s'arme pour l'écraser ; une vapeur, une goutte d'eau Noté/5: Achetez L'homme est un roseau pensant: Pensées (Liasses I-XV) de Pascal,Blaise, Le Guern,Michel: ISBN: 9782070469123 sur amazon.fr, des millions de livres livrés chez vous en 1 jour Leroseau pensant, Blaise Pascal I. Composition de la pensée Cette pensée est composée de deux parties. La première est un constat et une définition de l'homme : on dit ce qu'est Almora- L'HOMME EST UN ROSEAU PENSANT - Livre - livre ou ebook sur la spiritualité, la religion, le bouddhisme, le yoga 8H0z. Texte Quand je m’y suis mis quelquefois à considérer les diverses agitations des hommes et les périls et les peines où ils s’exposent, dans la cour, dans la guerre, d’où naissent tant de querelles, de passions, d’entreprises hardies et souvent mauvaises, etc. , j’ai dit souvent que tout le malheur des hommes vient d’une seule chose, qui est de ne savoir plus demeurer en repos dans une chambre…. Mais quand j’ai pensé de plus près, et qu’après avoir trouvé la cause de tous nos malheurs, j’ai voulu en découvrir la raison, j’ai trouvé qu’il y en a une, bien effective, qui consiste dans le malheur naturel de notre condition faible et mortelle, et si misérable que rien ne peut nous consoler, lorsque nous y pensons de plus prés. Quelque condition qu’on se figure, où l’on assemble tous les biens qui peuvent nous appartenir, la royauté est le plus beau poste du monde ; et cependant, qu’on s’en imagine accompagné de toutes les satisfactions qui peuvent le toucher, s’il est sans divertissement, et qu’on le laisse considérer et faire réflexion sur ce qu’il est, cette félicité languissante ne le soutiendra point, il tombera par nécessité dans les vues qui le menacent, des révoltes qui peuvent arriver, et enfin de la mort et des maladies qui sont inévitables ; de sorte que, s’il est sans ce qu’on appelle divertissement, le voila malheureux, et plus malheureux que le moindre de ses sujets, qui joue et qui se divertit. Blaise Pascal Explication détaillée du texte Phrase 1 Quand je m’y suis mis quelquefois à considérer les diverses agitations des hommes et les périls et les peines où ils s’exposent, dans la cour, dans la guerre, d’où naissent tant de querelles, de passions, d’entreprises hardies et souvent mauvaises, etc., j’ai dit souvent que tout le malheur des hommes vient d’une seule chose, qui est de ne savoir plus demeurer en repos dans une chambre…. [1° partie de la phrase] - Dans ce texte Pascal observe les hommes. Par définition tout homme recherche le bonheur. C’est-à-dire qu’il recherche toujours ce qui est bon pour lui. Personne ne recherche volontairement son malheur[1]. Or si l’on observe les hommes - 1 Ceux-ci ont tendance à s’agiter, c’est-à-dire à poursuivre des activités inutiles, sans véritable intérêt, qui ne conduisent à rien. - 2 Ils ont tendance à s’exposer aux périls » et aux peines » et à poursuivre volontairement des activités qui leur sont souvent mauvaises » et néfastes et les rendent malheureux. Cette attitude est paradoxale. Comment expliquer que les hommes fassent volontairement leur malheur alors qu’ils devraient chercher leur bonheur ? [2° partie de la phrase] L’explication de ce paradoxe est à rechercher dans l’incapacité des hommes à rester seuls avec eux-mêmes. Comment comprendre cette solitude insupportable à l’homme ? Il nous faut rejeter un certain nombre d’interprétations fausses - 1 Ici il ne s’agit pas du fait que l’autre nous manque, que l’on serait incapable de rester tout seul et donc que l’on serait porté à rechercher la société des hommes avec tous les désagréments que cela implique comme l’illustre par exemple Schopenhauer avec sa fable des porcs-épics. - 2 Certains commentateurs voient dans l’explication du malheur de l’homme dans l’ennui. Cette explication n’est pas satisfaisante au regard de la phrase suivante si on en entend le mot ennui comme le fait de souffrir d’être inoccupé. Si la solitude est insupportable aux hommes, ce n’est pas parce qu’ils se trouveraient désœuvrés ou inoccupés en l’absence de leurs semblables. Non même seuls on peut imaginer que ces hommes continueront à s’agiter pour ne pas faire face à ce qui leur est insupportable. L’ennui n’est ici que le symptôme d’un mal plus profond. Phrase 2 Mais quand j’ai pensé de plus près, et qu’après avoir trouvé la cause de tous nos malheurs, j’ai voulu en découvrir la raison, j’ai trouvé qu’il y en a une, bien effective, qui consiste dans le malheur naturel de notre condition faible et mortelle, et si misérable que rien ne peut nous consoler, lorsque nous y pensons de plus prés. La solitude dont il est question ici est cette solitude existentielle de l’exister, que l’homme ressent même lorsqu’il est en société. En effet comme le montre Emmanuel Lévinas, personne ne peut faire l’expérience de l’exister à notre place. Or pour Pascal exister c’est être misérable. Telle la condition de l’homme. Tel est le malheur naturel » de l’homme. Celui auquel nous ne pouvons remédier et dont rien ne peut nous consoler ». Cette phrase nous permet de soulever le paradoxe que nous avons relevé plus haut. L’homme est un être vaniteux nous dit Pascal. Face à la nature il se voit fort, puissant. Mais dès qu’il y regarde de plus près », l’homme ne peut se rendre qu’à l’évidence qu’il n’est rien face à l’immensité de l’univers. Il ne faut pas que l’univers entier s’arme pour l’écraser, une vapeur, une goutte d’eau suffit pour le tuer [2]». L’homme est mortel, faible, fragile. Il n’est rien face à l’immensité de l’univers. Alors qu’il se veut immortel, fort, puissant, cette condition misérable est pour lui une perpétuelle humiliation qui le laisse inconsolable ». S’il ne peut y remédier, il ne lui reste comme solution que de travailler à oublier sa condition. Tel est le sens du divertissement pascalien. Etymologie divertissement vient du latin divertere se détourner de » Ainsi toutes les activités humaines ne sont que divertissement, c’est-à-dire un moyen pour l’homme de se détourner du spectacle misérable et insupportable de sa condition. Loin de conduire l’homme au bonheur, le divertissement n’est qu’une illusion de bonheur car il ne fait en définitive qu’accentuer le malheur de l’homme qui s’agite et poursuit des activités dans lesquelles il se met en péril et en peine. Phrase 3 Quelque condition qu’on se figure, où l’on assemble tous les biens qui peuvent nous appartenir, la royauté est le plus beau poste du monde ; et cependant, qu’on s’en imagine accompagné de toutes les satisfactions qui peuvent le toucher, s’il est sans divertissement, et qu’on le laisse considérer et faire réflexion sur ce qu’il est, cette félicité languissante ne le soutiendra point, il tombera par nécessité dans les vues qui le menacent, des révoltes qui peuvent arriver, et enfin de la mort et des maladies qui sont inévitables ; de sorte que, s’il est sans ce qu’on appelle divertissement, le voila malheureux, et plus malheureux que le moindre de ses sujets, qui joue et qui se divertit. [Cette phrase est très longue. Il faut donc en repérer les articulations logiques .] Existe-t-il des hommes qui échappent à une telle condition misérable ? L’opinion commune pense généralement que celui qui ne manque de rien, celui là est le plus heureux. Ainsi le roi qui possède le pouvoir, la richesse les honneurs est généralement celui qui est le plus envié de tous. Pascal critique cette opinion et la rejette et cependant » le roi aussi, bien qu’il ne manque de rien, a besoin de divertissement. Le bonheur véritable ne saurait être dans le fait de ne manquer de rien, dans la possession, du pouvoir, des honneurs, des richesses. Lui aussi a besoin de ce bonheur illusoire, de cette félicité languissante » qu’est le divertissement et il en a plus besoin que tout autre. Pascal développe ici une thèse paradoxale[3] le roi est le plus malheureux des hommes. Pourquoi ? Tout d’abord parce qu’il n’échappe pas à la condition humaine. Sur ce plan il est à égalité avec le dernier de ses sujets. D’autre part parce possédant le plus, il est aussi celui qui a le plus à perdre - ce qui explique qu'il s'inquiète des révoltes qui le menacent », et qui donc a le plus besoin de se divertir. ●Discussion Le texte ouvre des pistes mais ne suggère aucune réponse précise à la question qu’est-ce que le bonheur ? Comment l’homme peut-il être heureux ? La discussion qui suit l’explication de texte devra essayer de répondre à cette question. On pouvait s’appuyer sur le travail fait sur la pensée 127 L’homme est un roseau pensant » dans laquelle Pascal montre que malgré sa condition misérable, la grandeur de l’homme réside dans la pensée. C’est dans l’usage de la pensée que l’homme pourra accéder au bonheur. [1] Ce postulat de départ est souvent utilisé dans la philosophie antique. On retrouve cette idée dans la pensée 138 Tous les hommes recherchent d’être heureux. Cela est sans exception, quelques différents moyens qu’ils y emploient. Ils tendent tous à ce but. Ce qui fait que les hommes vont à la guerre et que les autres n’y vont pas est ce même désir qui est dans tous les deux accompagné de différentes vues. La volonté ne fait jamais la moindre démarche que vers cet objet. C’est le motif de toutes les actions de tous les hommes, jusqu’à ceux qui vont se pendre. » [2][2] Extrait de la pensée 347 l’homme est un roseau pensant » [3] Paradoxe du grec para-doxa ce qui va à l’encontre de l’opinion commune. Mots clé solitude, divertissement, bonheur “L’homme n’est qu’un roseau, le plus faible de la nature; mais c’est un roseau pensant. Il ne faut pas que l’univers entier s’arme pour l’écraser une vapeur, une goutte d’eau suffit pour le tuer. Mais quand l’univers l’écraserait, l’homme serait encore plus noble que ce qui le tue, parce qu’il sait qu’il meurt, et l’avantage que l’univers a sur lui, l’univers n’en sait rien” Blaise Pascal 1623-1662, extrait des pensées 1670 Voir aussi Comment améliorer et réduire la médication en psychiatrie ? Actuellement, les traitements médicamenteux en psychiatrie sont très souvent présentés comme la pierre angulaire des soins dans les troubles dit sévères ». De plus en plus, nous assistons à un phénomène d’élargissement des indications de prescription des psychotropes. Il est courant d’entendre que la maladie mentale est une maladie comme les autres », de la comparer au Diabète par exemple, justifiant par la même, la prise d’un traitement à vie. À l’inverse, la manière de réduire ou d’arrêter en toute sécurité les médicaments psychotropes n’est pas largement discutée ou enseignée, ce qui signifie que les personnes prises en charge n’ont souvent pas accès à des conseils ou à un soutien utiles et se retrouvent seules face au sevrage. Il nous semble important de proposer un temps de réflexion et de transmission lors d’une journée UPForm’ pour faire un état des lieux des connaissances à ce sujet et de construire d’autres possibles. Cette journée se déroulera grâce à la participation de personnes directement concernées, ceux que l’on appelle les usagers, de chercheurs, de professeurs universitaires étrangers qui travaillent sur le sujet, mais aussi d’acteurs associatifs engagés auprès des personnes en soin. Nous vous y attendons nombreux avec votre curiosité, vos questions et vos expériences ! Quand jeudi 15 décembre 2022 à partir de 09h00 Où Paris en présentiel et Online Définition, traduction, prononciation, anagramme et synonyme sur le dictionnaire libre Wiktionnaire. Français[modifier le wikicode] Étymologie[modifier le wikicode] Métaphore imaginée par Blaise Pascal 1623-1662 L’homme n’est qu’un roseau, le plus faible de la nature; mais c’est un roseau pensant. Il ne faut pas que l’univers entier s’arme pour l’écraser une vapeur, une goutte d’eau, suffit pour le tuer. Mais, quand l’univers l’écraserait, l’homme serait encore plus noble que ce qui le tue, parce qu’il sait qu’il meurt, et l’avantage que l’univers a sur lui, l’univers n’en sait notre dignité consiste donc en la pensée. C’est de là qu’il faut nous relever et non de l’espace et de la durée, que nous ne saurions remplir. Travaillons donc à bien penser voilà le principe de la morale. — Blaise Pascal, Pensées, fragment 347 Locution nominale [modifier le wikicode] Singulier Pluriel roseau pensant roseaux pensants \ roseau pensant \ masculin Philosophie Être humain. Qu’avez-vous fait de votre science ? Qu’avez-vous fait de votre humanisme ? Où est votre dignité de roseau pensant ? — Jean-Paul Sartre, La Nausée, 1938 On ne saurait mieux exprimer avec humour le recul des penseurs et la victoire des marchands, qui ont fait de l’homme de Pascal roseau pensant un roseau dépensant. — Le Figaro, 25 août 2011 Synonymes[modifier le wikicode] → voir être humain Traductions[modifier le wikicode] Anglais thinking reed en Coréen 생각하는 갈대 ko saenggakhaneun galdae Japonais 考える葦 ja kangaeru ashi Roumain trestie gânditoare ro La grandeur de l’homme est grande en ce qu’il se connaît misérable. Un arbre ne se connaît pas misérable. C’est donc être misérable que de se connaître misérable ; mais c’est être grand que de connaître qu’on est misérable. L’homme n’est qu’un roseau, le plus faible de la nature ; mais c’est un roseau pensant. Il ne faut pas que l’univers entier s’arme pour l’écraser une vapeur, une goutte d’eau, suffit pour le tuer. Mais, quand l’univers l’écraserait, l’homme serait encore plus noble que ce qui le tue, puisqu’il sait qu’il meurt, et l’avantage que l’univers a sur lui, l’univers n’en sait rien. Toute notre dignité consiste donc en la pensée. C’est de là qu’il faut nous relever et non de l’espace et de la durée, que nous ne saurions remplir. Travaillons donc à bien penser voilà le principe de la morale. Roseau pensant. — Ce n’est point de l’espace que je dois chercher ma dignité, mais c’est du règlement de ma pensée. Je n’aurai pas davantage en possédant des terres par l’espace, l’univers me comprend et m’engloutit comme un point ; par la pensée, je le comprends.

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